Reflecciones en los Salmos por Dietrich Bonhoeffer

Hoy, en tu cumpleaños Papá pienso en estos últimos años que has habitado en los Salmos.

Bonhoeffer escribió: “La única manera de entender los Salmos es cuando estamos de rodillas, cuando la congregación ora las palabras de los Salmos con todas sus fuerzas”. Yo te he visto a tí entender los Salmos así mero, te he visto cantarlos, te he visto llorar con ellos y te he visto predicarlos con convicción.

Tu me has invitado a habitar en los Salmos también, a cantarlos y lamentarme con ellos. Hace unas semanas leí este libro que son reflexiones y sermones de los Salmos escritos por Dietrich Bonhoeffer, su interacción con los Salmos me hizo pensar en ti.

Hoy quiero enviarte dos de sus sermones que he transcrito para ti.

“Mi alma encuentra descanso”

Sermón
Al seminario de predicadores
Berlín, 20 de mayo de 1926

Salmo 127

En el vigésimo cumpleaños de Dietrich Bonhoeffer, el 4 de febrero de 1926, era estudiante de último año de teología en la Universidad de Berlín. Este fue su tercer año. Había estudiado previamente en Tubinga y, con su hermano, realizó una visita turística de tres meses que fue su descubrimiento del poder y la belleza de la liturgia romana en la Semana Santa. Sin embargo, no hizo nada para cambiar sus objeciones teológicas a Roma.

El 20 de mayo, pronunció el siguiente sermón sobre el Salmo 127 en el seminario de predicadores. Era muy consciente de la vida apartada del seminario y de la agitación de Berlín fuera de sus muros, donde fascistas y comunistas luchaban en las calles. Después de su derrota en la Gran Guerra, Alemania, una vez una nación orgullosa, se vio obligada a firmar el odiado Tratado de Versalles. La inflación era rampante y el desempleo había alcanzado un pico sin precedentes. Un gobierno impopular en Weimar se preocupaba poco por la iglesia y parecía incapaz de gobernar el estado. Los elementos más sobrios de la población alemana agacharon la cabeza y trabajaron todas las horas por un salario bajo para reconstruir la nación.Bonhoeffer encontró que el Salmo 127 era una palabra muy oportuna para una nación desesperada.

Psalm 127

Cántico de los peregrinos. De Salomón.

1 Si el Señor no edifica la casa,
en vano se esfuerzan los albañiles.
Si el Señor no cuida la ciudad,
en vano hacen guardia los vigilantes.
2 En vano madrugan ustedes,
y se acuestan muy tarde,
para comer un pan de fatigas,
porque Dios concede el sueño a sus amados.

3 Los hijos son una herencia del Señor,
los frutos del vientre son una recompensa.
4 Como flechas en las manos del guerrero
son los hijos de la juventud.
5 Dichosos los que llenan su aljaba
con esta clase de flechas.
No serán avergonzados por sus enemigos
cuando litiguen con ellos en los tribunales.

Sermón de Bonhoeffer al Seminario de Predicadores

Vivimos en una época en la que más que nunca hablamos y debemos hablar de construir y reconstruir. Hablamos de cómo debe crecer nuestro comercio y qué acuerdos comerciales traerán este resultado hoy o mañana, lo más rápido posible. Hablamos de los mejores arreglos sobre los salarios de los trabajadores y cómo los trabajadores y los empleadores pueden encontrar un interés común en el éxito. Nos preguntamos cómo podemos empezar a convertirnos una vez más en un pueblo rico, sin problemas, feliz y respetado. Trabajamos hoy como quizás nunca antes para lograr ese objetivo lo antes posible. Todos queremos hacer nuestro mejor esfuerzo para agregar nuestra única piedra a su edificio.

Dios sabe que hay otros que no piensan así. ¡Oremos a Dios para que les devuelva la vista! Pero aquí hablamos sólo de aquellos que usan el mundo “construyendo” en serio, los que realmente ponen su vida y su fuerza de trabajo en ello. Y de estos, realmente hay muchos, muchísimos. ¡Ay de nosotros si no estamos entre ellos! Con la cuestión del comercio, hay otra cuestión estrechamente relacionada con ella: ¡la cuestión social! ¡Cuánto se habla de esto y cuánto se está haciendo ya! Y agradecemos a aquellos hombres y mujeres que se dedican a esto y realizan una fructífera labor. Y cada uno de los que estamos aquí desearíamos pertenecer a este grupo de hombres y mujeres que toman en serio el amor al prójimo en este trabajo.
¡Ay de nuestro cristianismo si no hacemos esto! La gente debe ser rica, sana y fuerte. Con este fin, los científicos se sientan de la mañana a la noche en sus sillas, en sus institutos y con sus aparatos. Ciencia, tecnología, todos trabajan para construir el futuro. Tome cualquier periódico y lea lo que está escrito o lea entre líneas y escuchará la palabra, alto y claro: ¡construya, construya!

En la medida en que hablamos de personas realmente serias, ellos no solo quieren ser ricas y respetadas, sino también personas sanas en cuerpo y alma. Brindamos a los jóvenes de nuestras ciudades oportunidades para explorar, bailar y jugar. Nos alegramos de que salgan al campo en lugar de buscar sus placeres en lugares sucios e indeseables de las ciudades. Hablamos mucho más de la reconstrucción moral, sin que algo pase, y sabemos que ésta no puede realizarse a menos que cada uno de nosotros comience con su propia construcción moral personal.
Son muchos los hombres y mujeres que ven en la formación moral de nuestra juventud su vocación. Trabajan en ello con todas sus fuerzas y no se quejan sino que están orgullosos de su llamado. ¿Tenemos la suerte de tener al menos una pequeña parte de este trabajo? ¡Ay de nosotros si no es así! ¡De lo contrario, seriamos verdaderamente cristianos dominicales de 9:00 a 10:00 de la mañana!

Pero escuchemos las palabras de los Salmos: “A menos que el Señor edifique la casa…” Cualquiera que escuche estas palabras correctamente ve en ellas juicio sobre todos los tiempos de construcción frenética y sobre todos los tiempos de posesiones seguras. Si solo las manos de los hombres edifican y el SEÑOR no edifica, no hay nada. Solo hay dos cosas que debemos entender completamente: “Si el Señor no edifica” y “en vano trabajan sus albañiles”.

Pero, ¿qué significa que Dios debe construir? ¿Hay en la tierra un edificio, una casa, una ciudad, que haya caído del cielo, que no haya sido construida por los hombres? ¿Significa este versículo que tenemos que esperar hasta que suceda tal milagro?, si todo nuestro edificio es en vano, realmente en vano, lo que significa “sin valor”, ¿por qué comenzamos a reconstruir lo que fue destruido en lugar de esperar a que Dios construya? ¿Por qué seguimos trabajando para establecer la iglesia donde una vez perteneció? ¿Por qué batallamos por la educación moral y religiosa de nuestros hijos, si todo lo que hacemos es en vano? De esta manera, muchos pueden discutir sobre esto si toman en serio las palabras “en vano”.

Pero, ¿realmente estamos de acuerdo con aquellos que dicen que cuando construimos con nuestro mejor esfuerzo, es lo mismo que si el Señor construye? ¿No debe haber en este edificio del Señor otra explicación que simplemente nuestra piedad y buena voluntad? Ninguno de nosotros puede dudar que muchos están construyendo con los más altos motivos y con todas sus fuerzas. ¿Queremos entonces decir que aquí Dios está obrando? Aquí, donde sólo los hombres están involucrados? ¿Debemos entonces afirmar que mientras tengamos buena voluntad, la acción de Dios es innecesaria? ¿Estamos tan ciegos que no vemos que todo nuestro trabajo lleva siempre las cicatrices del pasado, los signos del pecado? ¿Ya no vemos que estamos en el mundo y nos quedamos sólo con nuestras propias ideas, incluso los más piadosos de nosotros? ¿Que no podemos hacer la voluntad de Dios a menos que Dios lo desee? ¿Que no podemos decir sí a la voluntad de Dios, si Dios no nos ha dicho sí a nosotros?

¡Sí, así es! No vemos el peligro de levantar una nueva Torre de Babel, de la que decimos que nosotros mismos la hemos levantado hasta el cielo, que ya no necesitamos la obra de Dios, sino que nuestra propia voluntad puede reemplazarla. Realmente creemos que hemos hecho todo y lo suficiente con nuestro trabajo de renovación religiosa y moral. Y nunca pensamos que hay algo más que decir: “Es bueno”, tan buenos como somos. Todo lo que diríamos es: “Todos queremos con todo nuestro corazón ser un pueblo rico y feliz, y cada uno ser una persona buena y feliz, y tener un Dios misericordioso”. ¡Ay! Esto no es algo que podamos darnos a nosotros mismos, ni podemos creer que sea posible por nosotros mismos.
Examinémonos seriamente por una vez. ¿Quién no retrocedería ante esta visión honesta de sí mismo? ¡Un dudoso elogio para quien no tiene nada de qué avergonzarse! Familia, “parientes y amigos”, estado, iglesia, unión y no menos importante, el desarrollo de nuestra propia “personalidad”, ¡estos son los dioses con los que bailamos! ¿Quién piensa ahora en Aquel que da sentido a todo, que habla de juicio y de gracia sobre todo esto? ¿Quién piensa ahora que nuestro Dios es un Dios que desmenuza las naciones como el barro del alfarero? ¿Y que no depende de alguna voluntad o habilidad nuestra, sino sólo de la compasión de Dios, que la luz de la eternidad, la luz de la gracia divina, brille sobre todos nuestros pecados?

¿Por qué hemos olvidado esto? Porque el Dios misericordioso da lluvia a justos e injustos; porque un edificio que no ha construido puede permanecer en pie por mucho tiempo; y porque un edificio que ha construido tal vez pueda sobrevivir solo por un corto tiempo.
Cuando los humanos decimos “en vano” nos referimos a este mundo. Dios significa eternidad. El salmista sabía tan bien como nosotros que las casas y ciudades construidas sin Dios han sobrevivido en este mundo, y desde el punto de vista de este mundo, no fueron construidas en vano. Y que las ciudades construidas por los elegidos de Dios con bastante frecuencia pronto fueron destruidas.
“Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles…” No en vano para este mundo. La Torre de Babel era más alta que todas las demás torres. No en vano para la salud comercial y “moral” del pueblo. No en vano por la aterradora carrera de ratas de la lucha comercial en el mercado mundial. ¡En vano por la eternidad, en vano! Porque en vano es aquello sobre lo que no resplandece la luz del imperio de Dios. Porque la gracia de Dios está lejos de eso, ¡en vano! Porque el amor de Dios no lo ha protegido.

El salmista continúa: “Si Jehová no guardare la ciudad…” ¡Quizás no en vano para este mundo, no en vano para los ojos de los hombres, sino en vano para la eternidad, en vano para los ojos de Dios! ¡Porque su existencia continua está bajo el juicio de Dios, en vano! Porque su existencia en el tiempo es su muerte en la eternidad.
Pero el Señor siempre está edificando para la eternidad, aun cuando no esté edificando para el tiempo. Dios edifica cuando es misericordioso con nosotros, cuando nos dice sí a nosotros y a nuestras obras, a nuestro trabajo en nosotros mismos, a nuestro esfuerzo por elevar el nivel de nuestro comercio, salud, moralidad y religión; cuando deja resplandecer su gracia aun sobre los pecados de las grandes ciudades, su perdón sobre las batallas competitivas de los poderosos de este mundo. El Señor bendice cuando conserva para la eternidad lo que en el ir y venir del tiempo le agrada.

Sólo cuando Dios quiere mirar nuestra persona y nuestro hacer, no construimos en vano. Solo cuando Dios permite que la luz de la eternidad caiga sobre nosotros y nuestra obra, el centinela no “guarda en vano”. Dios edifica cuando hace de lo viejo, gente nueva, gente nueva para su reino eterno. Cuando Dios nos dice sí en nuestro pecado, entonces ya estamos justificados, aunque sigamos siendo pecadores. Porque Dios no ve lo parcial sino el todo. De modo que la luz del cumplimiento brilla incluso sobre nuestro trabajo, por pecadores que seamos.

El edificio de Dios para la eternidad es el perdón, un amor divino abrumador. Mientras estamos en esta tierra, permanecemos y nuestra obra permanece llena de pecado, es temporal como todo lo demás. Pero Dios lo ha mirado, Dios lo ha construido, Dios lo ha perdonado. Mientras estemos trabajando, no edificaremos el reino de Dios. Pero mientras Dios nos mire a nosotros y a nuestro trabajo y tenga compasión de los impíos, seguramente él mismo edificará su casa, el reino eterno, donde todo es espíritu. Dios Padre revelará su señorío. Nosotros, a través de Jesucristo, su Hijo, tenemos acceso a él y recibimos el perdón de todos nuestros pecados. Y Dios será todo en todos. ¡Venga tu reino! Maranatha, sí, ven Señor Jesús.

Sermón a la congregación de habla alemana
Barcelona, 15 de Julio de 1928

Salmo 62

Como estudiante de teología, Bonhoeffer hizo un progreso constante y brillante. ¡El eminente teólogo Karl Barth se refirió a su tesis doctoral como un “milagro teológico”!. Para 1928, había tomado su primer examen para calificar como profesor de teología en la universidad.

La familia, que en un principio se había sorprendido de que hubiera optado por la teología, empezó a ver su futuro como un teólogo académico. Recordaron que Karl Aldred von Hase, su abuelo por parte de madre, había sido teólogo de la iglesia y predicador de la corte del káiser en Porsdam. Vinieron a ver el futuro de Dietrich bajo una luz más brillante. Luego los sorprendió de nuevo al alejarse de una carrera académica y elegir convertirse en pastor. Mostró grandes dones con los jóvenes y le gustaba predicar. Su primer nombramiento de tiempo completo fue en una congregación de habla alemana en Barcelona. Esta congregación también estuvo apartada de las privaciones de Berlín y de los movimientos revolucionarios en España. Eran hombres de negocios, en su mayoría, con sus familias, viviendo cómodamente y muy preocupados por el éxito comercial. Bonhoeffer vio su necesidad de desarrollo espiritual.
También trató de interesarlos en lo que estaba pasando en España. Él mismo estuvo profundamente influenciado por la cultura española. Aprendió castellano para leer a Cervantes en original, estudió juegos infantiles en busca de ecos de antiguas disputas teológicas entre cristianos y musulmanes, e incluso se interesó por las corridas de toros. El 15 de julio de 1928 predicó sobre el Salmo 62.

Salmo 62:1–8
1Solo en Dios halla descanso mi alma;
de él viene mi salvación.
2 Solo él es mi roca y mi salvación;
él es mi protector.
¡Jamás habré de caer!

3 ¿Hasta cuándo atacarán todos ustedes
a un hombre para derribarlo?
Es como un muro inclinado,
¡como una cerca a punto de derrumbarse!
4 Solo quieren derribarlo
de su lugar de preeminencia.
Se complacen en la mentira:
bendicen con la boca,
pero maldicen con el corazón. Selah

5 Solo en Dios halla descanso mi alma;
de él viene mi esperanza.
6 Solo él es mi roca y mi salvación;
él es mi protector
y no habré de caer.
7 Dios es mi salvación y mi gloria;
es la roca que me fortalece;
¡mi refugio está en Dios!
8 Confía siempre en él, pueblo mío;
ábrele tu corazón cuando estés ante él.
¡Dios es nuestro refugio!

Sermón para los de habla alemana. Congregación en Barcelona

“Mi alma encuentra descanso sólo en Dios; Mi salvación viene de él.”

Hace miles de años, en un lugar lejano, en el lejano oriente, existió un hombre íntegro que, en las tempestades de la vida, se arrodilló en la soledad y el descanso del santo templo judío. Lo absorbió, lo bebió profundamente en su alma; fue su santo descanso, y pudo decir: “Mi alma encuentra descanso sólo en Dios; mi salvación viene de él”. Oh, dulce cantor de nuestro salmo, nos has derramado sobre la tierra la bienaventuranza y la dulzura de la paz de Dios. Como la visión de hermosos sueños es tu salmo, tan anhelado y tan lejano, ¡ah! Hasta aquí. Nos encanta tu visión.

Pero ya no lo entendemos; ya no queremos entenderlo. ¡Ay! Acércate a nosotros, acércate mucho, en esta hora santa, y dinos algo de este “reposo” de Dios, de este descanso para nuestra alma. Imprime tu visión en lo profundo de nuestros corazones y muéstranos algo de la fuente de tu bienaventuranza. Porque sabemos que tienes mucho que contarnos. “Mi alma encuentra descanso solo en Dios” Eso suena como un cuadro medieval pintado sobre un fondo dorado, o algún recuerdo de los días de la infancia, viniendo a nosotros en el siglo XXI, algo milagroso.

La palabra alma nos resulta extraña. ¿Hay algo como un alma en nuestros días, esta era de máquinas, de tratos comerciales en guerra, en una era en la que la moda y el deporte dominan nuestro mundo? ¿No es solo un hermoso recuerdo de la infancia como tantas otras cosas? Suena tan maravilloso y tan extraño en los gritos y la confusión de las voces — esta pequeña palabra “alma”. tiene un sonido tan tranquilo y reparador que apenas podemos escucharlo por encima de la rabia y la ira dentro de nosotros.

Pero habla el lenguaje de nuestra mayor responsabilidad y más profunda seriedad: Tú, un ser humano, tienes un alma. Cuídate de no perderla, de que no despiertes un día del torbellino de tu vida -tanto profesional como privada- y veas que dentro de ti hay un vacío, un juguete de los acontecimientos, una hoja tirada aquí y allá. allí y volado, que estás sin alma. Como ser humano, ¡cuida tu alma!
¿Qué diremos de esa alma? Es la vida que Dios nos ha dado. Es lo que Dios ha amado sobre nosotros, lo que ha soplado sobre nosotros desde su eternidad. Es el amor en nosotros — y el anhelo y la santa inquietud y la responsabilidad y la alegría y el dolor. Es el soplo divino insuflado en un ser mortal. A cada uno de ustedes les digo: “Tienen un alma”. Esa no es una palabra de un dulce recuerdo infantil o un sueño, sino real. Y con ello, al mismo tiempo, viene una responsabilidad pesada y seria que se nos impone y por la cual debemos responder en la eternidad.

“Mi alma encuentra descanso en Dios.” ¿Qué significa eso? Es tan grande y santo. Sin embargo, hay que hablar de ello en términos humanos. Es como el niño inocente en el pecho de su madre tranquilo y satisfecho, con todas sus necesidades satisfechas y en reposo. Es como un niño satisfecho de haber visto a su héroe o a su líder, como el niño que llora y siente el toque de la mano de su madre en su frente, de modo que todos sus problemas se van y él está en reposo; como la mujer con todas sus preocupaciones desaparecidas cuando piensa en la llegada de su primer hijo; como el amigo en la mirada de su verdadero amigo; como un paciente en reposo ante el médico; como el anciano descansado ante la muerte; y como todos nosotros, de pie con reverente respeto ante el silencio de la naturaleza bajo un cielo estrellado, así nuestra alma debería estar en reposo de su agitación, salvajismo y odio, ante el ojo de Dios.

Aquí se sacia toda sed. Aquí el placer se convierte en bienaventuranza, el anhelo encuentra su cumplimiento, la actividad agitada del día encuentra descanso en la sombra protectora de la mano de Dios, las cargas y problemas del día se desvanecen y se vuelven libres y descansados a la vista de Dios, derramados y silenciados en alabar una adoración. “Mi alma encuentra descanso en Dios.”

Sí, dirán muchos, hablas una vez más de cosas bellas. Pero, ¿por qué suceden tan poco? Hay dos razones simples.
Primero, estamos nerviosos por la tranquilidad o el descanso. Estamos tan acostumbrados a la inquietud y al ruido que nos sentimos incómodos en la quietud. Y por eso huimos del descanso, corremos de un acontecimiento a otro, no sea que, por un momento, nos encontremos cara a cara solos con nosotros mismos. Tenemos miedo de mirarnos en el espejo. Estamos aburridos de nosotros mismos. Y es a menudo la hora más miserable e infructuosa cuando tenemos que estar a solas con nosotros mismos.

Pero no es sólo miedo de estar con nosotros mismos, afrontando lo que somos y nuestra necesidad de ser limpiados, sino que mucho más tenemos miedo de estar a solas con Dios, no sea que perturbe nuestra soledad y nos descubra y se ocupe de nosotros. Tememos que nos lleve a una relación de uno a uno y nos reprenda de acuerdo con su voluntad. Tenemos miedo de un encuentro personal tan incómodo con Dios, y por lo tanto lo evitamos, incluso descartando pensamientos sobre Dios en la persecución de que se acerca demasiado. Sería terrible tener que mirar a Dios a la cara y ser responsable ante él. Este miedo es un símbolo de nuestro tiempo. Vivimos bajo el temor constante de que de repente podamos ser enviados a la eternidad. Preferimos estar en compañía o en el cine o en el teatro hasta que nos lleven a la tumba que pasar un minuto con Dios. Pregúntate si eso no es cierto. Esa es la primera razón por la que tenemos miedo al silencio y al descanso.
La segunda razón es que sabemos cuán pobre es nuestra vida religiosa. Tal vez comenzamos una vez. Pero qué rápido nos dimos por vencidos. Decimos que no estamos de humor. Pero la religión misma proporciona el estado de ánimo. Así que esperamos hasta que venga sobre nosotros. Luego esperamos y esperamos, a menudo durante años, quizás toda nuestra vida, hasta que tengamos ganas y nos volvamos religiosos. Detrás de esa forma de pensar se esconde un gran engaño. Muy bien, admitamos que la religión es la sustancia del estado de ánimo, pero Dios no depende del estado de ánimo. Él está allí cuando no estamos de humor, acercándonos a él.

¿No nos preocupa ese pensamiento? Es una persona pobre que depende de sus estados de ánimo. Si el pintor pintara solo cuando estuviera de humor, no llegaría muy lejos. En la religión, así como en el arte y la ciencia, además del tiempo de alta inspiración, existen los tiempos necesarios de trabajo duro y disciplina.
Hay que practicar la comunicación con Dios, de lo contrario, cuando nos sorprende, somos incapaces de encontrar la palabra adecuada, el lenguaje adecuado, el tono adecuado. Debemos aprender el idioma de Dios, aprenderlo de la manera más dura y con mucho trabajo, para que podamos hablarle. Incluso la oración debe practicarse, y con gran fervor.

Entonces, ¿qué debemos hacer para experimentar este descanso de nuestra alma en Dios? Sólo puedo darles una breve indicación de algunas de las cosas que debemos hacer. No hay uno de nosotros que viva una vida tan agitada que no pueda dedicar diez minutos al día, por la mañana o por la noche, dejándose quieto y quieto a su alrededor. Deja que la eternidad esté en tus pensamientos y en su luz te interrogues. Puede ayudar si hay un versículo de la Biblia a la mano, pero lo mejor de todo es dejar que la mente se libere y el alma encuentre su camino hacia la casa del Padre, regresando a casa para encontrar descanso. Si alguien trabaja en esto, día a día, habrá frutos dorados como los de aquellos tiempos.
Por supuesto, todos los comienzos son difíciles. Uno puede emprender esto y al principio puede encontrarlo bastante vacío. Pero no se queda así.

Persiste y en poco tiempo el alma despierta y comienza a ganar fuerza. Luego viene el descanso eterno, que se encuentra en el amor de Dios. Entonces se silencian los problemas y las angustias, la inquietud y el odio, las alarmas y los llantos, las lágrimas y las ansiedades, todo se calma en la presencia de Dios: “Mi alma encuentra descanso solo en Dios; mi salvación viene de él.”
No hay una ley del mundo que no puede dar descanso y paz. Sólo en Dios hay quietud y descanso. Agustín, el gran padre de la iglesia, encontró las palabras adecuadas para esto: “Tú nos has creado para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”.